社会对中国神话体系的影响

和大多数古老的文明一样，中国的神话体系的形成与发展几乎与整个文明进程同步，因而也间接地反映了中国社会的发展。在中国庞大的神话体系中，传播得最为广泛的一支源自道教。而这一支在历代统治者的有意改造和平民的添加中逐渐脱离了宗教范畴，最终成了一个单纯的、为政治服务的神话体系。它的主要作用在于从思想上控制平民，以神权辅助君权。而在人民的参与下，它在完整的反映了中国古代政治体制的同时，也体现了古代人民精神层面上的反抗活动。
一、 神界的等级
社会经历了由野蛮到文明，由原始社会到阶级社会的演变，与此相应，神话的发展也出现了明显的政治化倾向。其中以神话系统等级划分的变化表现最为明显。
首先，统治制度的变化被反映到了神话体系中。原本没有统辖关系的神灵，逐渐被组合在君臣关系的网络里。在上古原始神话中，黄帝与蚩尤、大常、奢龙、祝融、大封、后土处于同一地位，相互间甚至还有争斗。但随着中央集权统治的发展，黄帝成为了首领，其余六位神仙成为了他统率下的臣子。神仙体系中和社会制度几乎同步出现了统治阶级和权力划分。此后，随着封建制度的完善，神话体系中的等级划分也得到进一步调整，最终形成了和现实统治相同的“天界朝廷”。
其次，社会体系中的等级变化也被反映到了神话体系里。原始神话体系中，男神和女神同时存在，有着相似的地位和力量。渐渐的，男权掌控女权，神话体系中的女神形象便大都由男神代替，或者成为男神的附庸，以妻子或是女儿的形式出现。比如，最初的日神和月神最后都成了帝俊的妻子。这既体现了女权的衰落，也是一夫多妻制的一种侧面反映。此后，神话体系中便很少有女神掌控重要职位的现象了。
二、 神的职务
不同于希腊神话将神作为抽象概念的代表，中国古代神话体系中的神有着明确的职务划分。在数千年的演化过程中，神的职责几经变换，直观的反映出了各个阶段的社会形态特征。
除去最初由自然崇拜而产生的图腾性质的神，上古神话中的神是以“劳动模范”的形式出现。第一批神中，黄帝造车船，制炊具，神农尝百草制药，炎帝播五谷成田，俨然是手工业之神、医药之神和农业之神的形象。这些神与人交往密切，其职责在于领导人民生产，战胜自然灾害，与原始社会中部落首领和成员间的合作劳动关系十分类似。
随着历史的发展，进入封建社会后，中国神话体系中神的职责有了巨大的变化。此时的神不再亲自带领人民参加劳动、探索生产技能，而是远离世俗，接受祭拜；此外，神的数量增多，所管辖的范围也由具体的谷物播种等延伸到了生活的各个角落甚至日月星辰、风云雷电等自然现象；对于他们所“掌管”的事物，神开始有了绝对的操纵权，而不再是直接的实践者。这些“真正意义上”的神，在人民眼中变得遥远而神秘。这与统治者的地位变化大致同步：高高在上的统治者，在这一时期也开始脱离生产，从各个角度压迫奴役人民。
三、 造神运动
除开基于传说或是完全虚构的“神”，这一神话体系中仍有不少神仙是由真实的人物脱胎而来。
最常见的被“变”为神的是一些富有传奇色彩的人物，比如战功显赫的将军或是智慧超群的圣人。在信息并不通畅的时代，他们的事迹往往会在流传过程中被添枝加叶，夸大到不切实际的地步。在愚民政策的影响下，统治者往往会利用这一态势，以政治手段将原本只是能力超群的人升格为神。较为典型的例子是李靖。其原型是唐朝初期的一个名将，在死后被百姓尊崇，地位逐渐抬升。到唐朝末期，社会长期动荡，起义频发，朝廷力不从心，李靖便由一个真实存在过的人变为了天王，负责镇守边疆。他的神化过程，无疑是唐王朝由盛而衰的直接产物。
这个“全民造神运动”在战争年代尤为普遍。统治者会故意抬高某个将领，煽动人民将他神化。而这样的一个“战神”，在往往能鼓舞士气，震慑外敌，安抚民心，在动荡中最大可能的维护统治的稳定。
四、 君权神授
传奇人物的“神化”过程是相对的，其影响的延续时间也大多局限于一个朝代。但对皇帝的“神化”过程是绝对的，并且贯穿了整个封建时期。
从公元前11世纪起，奴隶社会中便有了“天子”的叫法。君权神授的观念由此产生。在具体的“神”出现之前，皇帝称自己是上天的儿子，似乎多少有些牵强：谁是上天？他有怎样的力量？他怎样告诉你他的意志？这一系列理论问题直到完善的神话体系出现才得到回答。神是可知的了，他儿子的真实性便无需怀疑；神在天庭中有着无上的地位，他儿子在世间也应有相应的权力；世间的一切灵异现象，或是龟甲上的文字，或是古树开的花朵，都是上天的旨意。
皇权源于神的观念被确立后，要推翻这一皇权在理论上便有了障碍——神是不可动摇的，神意是不可违抗的。而那“神旨”的晦涩，又给巫师祭司们在皇权的授意下进行“曲解”提供了可能。在人民眼中为神传话的巫师祭司们，在事实上成为了皇帝的代言人。于是，历朝历代，皇帝们无一例外都在完善神话体系的同时强化君权神授这一概念，使皇帝与神之间的距离越来越近。于是，到19世纪，当英国使臣马格尔尼载着欧洲的商品来到大清帝国的首都时，他惊讶的发现，中国的皇帝已然成了神，被所有的人供奉朝拜。
五、 人民的反抗
从原始社会末期，私有制和等级观念出现开始，到明清时期中央集权的封建统治达到最高峰，统治者对人民的压迫和统治不断加强。而在此期间广大人民的斗争和反抗也从未停止。因而中国的神话传说作为中国古代社会的缩影，不仅反映了统治阶级对人民的压迫和统治，同时也深刻地反映了人民群众对封建统治的反抗。
中国古代最著名也是最早的对神话的系统记录《山海经》中记载了最早的一批反抗事件：其中以刑天最为著名：因为他与天帝争权，天帝便砍掉了他的头；但他没有罢休，用乳头作眼睛，以肚脐作嘴巴，拿着盾牌、斧头挥舞不止。天帝又砍断了他的手，埋在常羊山上。这可以视作是被压迫者要推翻最高统治者的愿望的一种折射。刑天的斗志不移和天帝的残酷无情都可视作历史的实态。然而反抗的时机还远未成熟，当时社会的发展仍需要一个高度集权的政府。于是，刑天的失败便折射了人民反抗集权统治的失败。
其后社会发展，儒家思想的正统地位被逐渐巩固。统治者为加强对人民的控制，提出禁欲主义，限制一切男女交往，否定爱情和自主婚姻。人民对此的反抗反映于神话便是著名传说：牛郎与织女。玉帝的外孙女爱上了另一个星官，但双双因违反天条被迫分居天河两岸，去除官位成为牛郎织女，只是每年七月七日能见一面。他们的失败折射了人民反抗礼教压迫方面的失败。
最终，在明清时期，中央集权的封建统治达到了千年的最高峰，而人民的反抗愿望经过千年的酝酿也终于全面爆发。轰轰烈烈的斗争革命反映于神话，便是至今仍为中国四大古典小说的《西游记》。在这部改编自唐朝传说的小说中，孙悟空带着人民对统治者的愤怒，挥起千钧神棒，搅得天庭不得安宁。此时封建集权已不再是历史的主流，人民革命开始撼动统治的根基。于是，孙悟空的反抗成功了，代表人民砸碎了天庭。

与大多数国家将神话建立在宗教和哲学基础之上的情况不同，中国这一神话体系大部分建立在现实政治制度上。在统治者与民众千百年来的斗争中，这一根源于道教的神话体系最终发展成了一个完善的架空世界，在现实的制度之外为统治和反抗提供了一种共同的非暴力手段。数千年来，人民便生活在它所构建起的一个精神世界中，一言一行都被深深的影响。而今，中国古代神话体系的作用范围已经日渐缩小，但建立在这一体系上的文化却依然有着旺盛的生命力。尤其是其中关于反抗的故事，已经成为了人们心目中崇尚真情，追求自由的典范。

妖精的童话之灰姑娘版BY松鼠

新皇后在皇宫醒来的第一天早上，对着厚重的天鹅绒窗帘发了很久的呆。
这后来成为她每天早上的习惯。在人人都开始簇拥她、邀请她、靠近她的时候，她发现她更喜欢这一点独处的时间。身边有人，姑且不算。他从不比她先醒。
她觉得自己发了迹，总该学最美满的故事那样，给什么人一些回报，那些老鼠——养起来吧；南瓜——供起来吧；姐姐们……过会儿再想吧；仙女教母……仙女教母？她在哪儿？她甚至没有参加婚礼。难怪总觉得故事没有落幕。
事情圆满过了头，就会开始扯拐。比方说，现在这位美丽的新皇后开始感到惊悚。仙女教母是谁？她说她是我的教母，我居然信了。我以前哭得那么纠结，她怎么都没出现过。
圆满的故事里出现了一个诡异的角色。床上思奔的皇后抓住一个线头得以日日继续。
她没有穿水晶鞋了。天知道那双鞋子有多中看不中用。上等的水晶比玻璃硬得多凉得多，像一块冰在脚上，怎样都跳不化，美好的时间持续多久，脚上的煎熬就多久。她想起白雪公主的后母是穿着烙热的铁鞋跳死的。伽伦是在她的红鞋子里累死的，小人鱼是在不属于自己的鞋子里伤心死的。自己这另一个凭鞋子出名的奇迹代言人，不知又有怎样的下场。
可是这天她必须穿上。今天是那个奇迹的晚上的翻版，主角换了一代，今天轮到她开舞，再端庄地坐在王座上微笑，等待宣布幸运者的名字。她和她的水晶鞋，这个王国的幸福的标志。
可那是谁，舞池里晚一步刺入的影子，足下冰冷光辉的一团。年轻的王子像喝醉了一样向她粘去。那舞池里的水晶鞋是谁的？陌生的年轻的面孔。
她坐在高处，偷偷地提起裙裾一角，看向自己的脚——冰冷光辉的一双，布满了裂纹，折射出盘根错节的七彩网脉。莲足略一移动，精致的形状迅速崩析，碎片跌入厚重的地毯一点声息也没有，如同被戳破的拙劣的假象。
她沉默地震惊了一会儿，再次望向舞池。那另一位年轻的水晶鞋的主人正酣畅地享受她冰冷而华美的快乐。不知这次是谁，会在门外候她至午夜？也好，这易碎的幸福本就只够一时护着一人。她对自己的所得已足够感激。
高大的彩绘玻璃窗外有熟悉的面容对她笑了笑，正是她怀疑多年的神奇角色，不，她不是对她笑，是对舞池里的女子。另一双水晶鞋。
她呆坐了一刻，优雅地起身，从一地晶亮的残骸里站起来，准备回内庭找别的鞋子。一双赤足底温热的血液一步步都被厚软的红色地毯霎时吸了个干净，一点痕迹不留。

团年

好啊，好啊，好啊，妖精团年了。
这个旗号打得也～～～～离过年也忒远了吧？不过能打个牙祭还是不错的，相当不错。
猫儿，宝宝，凤姐，看你们的了。阿黄我负责看管二狼等未成年人哈，别的就肖阿蛙来干了。

先贴这儿

　　MSN就这样一次又一次地伤我的心……系统不稳定也不要总是不让我登陆啊！！让我看得见吃不了干着急。
　　这个星期要说的多，先贴这儿吧等它好了再转过去。阿黄说得对啊，有组织就是好。

　　昨天和四个妖怪出去，终于跑去买了我N年前就开始觊觎的香水。想起这个就觉得那个幸福啊。
　　好吧我承认这个算是奢侈品，大概要纳消费税的，不过真的喜欢它很久了。就算陪我妈在香港逛SASA，在那种香味多得二郎绝对要头爆的地方，我也一下就发现，这个味道我喜欢，是哪一种啊？寻声暗问弹者谁，然后无语地发现又是我原来看上的那一种。
　　当时觉得太贵了不敢想要，现在居然真的等到它降了近一半的价。我当时想，香 水 啊，又不是手机，降那么多得多长时间啊。现在这个日子终于来临了，发现：1、我还继续喜欢它；2、它还在货柜上；3、我的钱够；4、那天无端端地想起来了。机缘啊。
　　过了这么长时间了，没得到的东西还能得到。心情好得板。世上有多少东西能得如此呢？再小的事物也值得高兴。

　　说到这儿，告诉你们什么叫缘悭：
　　2000年的时候我买了王菲第一盘专集《寓言》，当时不知道犯了什么SB一心一意以为这是她的告别专集了，当成纪念版珍惜，再把她以前的专集当成文物给挖出来。结果2003年的时候又出了《将爱》。然后在我眼巴巴地向下等的时候，她的喉头长息肉了……
　　2006年寒假我开始看仙流的BL，以为艾菲儿是N年以前的作者了；结果再看《夜底》的时候发现这是06年1月才定的稿，刚好是我开始看仙流的时候。于是满心欢喜地找她最近的帖子，发现此人于06年6月宣布封笔……
　　然后是另一个仙流同人女谢明湄。我想艾菲儿都叫她姐姐，好歹她该是早就不在圈子里的前辈了吧。结果流川生日（元旦）的时候我上学园会堂，看到了她前一天才定稿的《故园》，眼含热泪往下仔仔细细地读，结果读到她的回贴说“没想到这是我最后一篇仙流了”，吐血三升……
　　……
　　昨天看王菲的演唱会的碟子的时候忽然想起了这些东西，觉得过程还真是相似。
　　老天对我是不是太好了。在这些东西上都让我有时间仔仔细细地品尽其中的妙处，又懵懵懂懂地做好足够的心理准备去接受失去。一切都完美无缺。
　　不知道下一个加入这个系列的东西/人是什么呢。